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Xiangxi Tujia & Miao Autonomous Prefecture

2019-09-19 02:21 来源:河南金融网

   Xiangxi Tujia & Miao Autonomous Prefecture

  该报12日以美军提议挑战中国领海要求为题称,美国官员表示,美军正考虑动用飞机和舰船直接挑战中国对一系列快速扩展的人造岛礁的领土要求,美国国防部长卡特要求考虑的选项包括出动海军侦察机飞越这些岛礁上空,并派遣舰船驶入有关岛礁12海里范围内。如果莫迪能带走这笔投资,他的功劳簿上又将添上浓墨重彩的一笔。

二要更加紧密地对接各自发展战略,实现两大经济体在更高水平上的互补互助,继续成为地区乃至世界经济增长双引擎,携手推动地区经济一体化进程,为全球经济增长作出积极贡献。台北地院审理的陈水扁所涉案件,除了洗钱案外包括侵占机密公文案以及系属台湾高等法院的伪证案也都停止审判,总计有3案停止审判。

  一代大臣,受此殊荣,真是无人可比。该官员称,为宣示南海航行自由,五角大楼正考虑派军舰和军机直接挑战中国在南海扩建岛礁的主权要求,美国防长卡特要求考虑的选项之一是派舰机进入这些岛礁12海里海域以内。

  梁芳指出,我们目前在南海的军事布局合理,装备也很先进,有实力维护国家领土主权。面对总理的接连发问,无疑给所有的政府部门敲响了警钟。

职业资格证书在认证、考证、用证的每一环节,都存在着灰色地带和寻租空间,不仅冲击了正常的国家职业资格证书制度,更扰乱了正常的社会和经济发展秩序。

  再次,不是所有国家都认为中国咄咄逼人是问题。

  朱宇辰说,创作前他们阅读了大量书籍,并观看了不少影像资料。成员单位指定主管业务部门一位负责同志担任联络员。

  谈及今年4G资费的下降幅度,付亮指出,2015年我国4G资费约下降一半,主要原因是电信、联通FDD-LTE技术逐步具备竞争力;同时4G服务移动转售业务也将全面启动,行业竞争加强。

  室外课是孩子们最喜爱的。而旅行中发现争议冲突的风险不能完全让企业(旅行社或导游)来承担,顾客应该有心理准备。

  在佩佩父亲的手机上,记者看到佩佩发给父亲的微信:有关泡脚禁忌的文章;老爸在干嘛、老爸吃饭了没,最近身体怎样;一张课表截图,向父亲抱怨满课;向父亲撒娇,自己摔了一跤,路都走不了;发过去一盘饺子的图片,报告父亲自己在帮外婆包饺子……麻女士告诉记者,在佩佩父母到达长沙前,校方一直没有说明实情,只是让佩佩父母来了学校再说。

  菲越之前都在它们控制的岛礁上搞过人工建筑物,有些仍在继续,中国的岛礁建设在法理上挑不出一点毛病。

  高雄地检署11日侦结,将这名男子依杀人未遂、强制等罪提起公诉。为此,中新网财经频道记者昨日向三大运营商企业内部人士求证,均表示新方案还在商讨中,将尽快发布;中国电信[微博]和中国联通企业相关人士透露,通信资费新方案将于15日发布。

  

   Xiangxi Tujia & Miao Autonomous Prefecture

 
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宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》

关于所反映镇土管所阻止修建房屋问题,经查,你家现有住房三间,土木结构,年久失修,房屋面积过小,确需修建房屋,但因你家私自所砌房基地属基本农田,且在大块田内,不符合用地规划,也没有取得建房用地批复,故镇土管所对此行为进行了阻止。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

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